既非奉天也非承運？《中國家宴》讀宋朝聖旨
古裝影視劇中，無論哪朝哪代的太監宣讀聖旨，開頭第一句永遠是「奉天承運皇帝詔曰」，等讀完聖旨，再拖著公鴨嗓來一句「欽此」，然後臣子們磕頭謝恩，雙手接旨。然而在歷史上，這種情形是不太可能出現的，尤其是在宋朝。
前段時間，抖音與河南衛視聯合推出古裝美食綜藝節目《中國家宴》，由筆者擔任編劇和歷史顧問，以六場宴席開場，演繹宋朝六位名人的人生故事。其中第五集「軍宴」，講的是南宋名將韓世忠阻擊金兵、以少勝多，宋高宗派人到軍前宣讀聖旨，大加犒賞的故事。
萬中僅一例
目前存世的宋朝聖旨原件極少，宋高宗給岳飛和張浚的那兩道聖旨沒有「奉天承運」和「欽此」，也許只是特例，不能證明宋朝所有聖旨都是這樣子。好在現存文獻中收錄的宋朝聖旨相當豐富，《宋大詔令集》收錄了北宋三千多道聖旨，而《宋會要輯稿》收錄的聖旨則將近萬道。這些聖旨很難一一讀完，然而可以藉助現代數據庫的查詢指令走馬觀花。經查詢可知，它們都不用奉天承運開頭，只在少數聖旨結尾有欽哉二字。例如宋仁宗冊封開國大將曹彬的孫女為皇后，聖旨開頭為「皇帝若曰」，末尾是「持節冊，命爾為皇后，欽哉」。
宋朝有沒有用欽此結尾的聖旨呢？我僅在南宋官修史書《三朝北盟會編》中見到一例，那是宋高宗追封一位已故臣子的封贈文誥，開頭是「朕信賞必罰，以勵多士」，末尾是「欽此」。
跳出宋朝，我們能在元朝聖旨上見到大量的欽此。例如《大元聖政國朝典章》收錄的幾道聖旨：「奉聖旨，各翼摘差蒙古、漢軍，征進八番叛蠻，欽此。」、「奉詔書，今後斷底公事，合打底早打者，合重刑底早施行者，欽此。」所以，欽此應該在元朝才流行起來。然而這些元朝聖旨並不用奉天承運開頭，而是用「奉聖旨」或「奉詔書」開頭。
拍馬屁成正式結尾詞
到了明朝，聖旨開頭才用上奉天承運。中國國家博物館藏有明朝萬曆四十四年九月十五日頒布的一道聖旨，以「奉天承運皇帝制曰」開頭，但又以「欽哉」而非「欽此」收尾。
明朝聖旨被分為若干類別，不同類別的聖旨採用不同的格式，絕對不是所有聖旨都用奉天承運。查《大明會典》，明朝聖旨有制、誥、詔、敕、諭、批之分，其中「制」是任免大臣與親貴的聖旨，「詔」是向天下臣民通告重要政策的聖旨，「批」只是皇帝在臣子奏章上的批語。在這些聖旨當中，「制」會用「奉天承運皇帝制曰」開頭，「詔」會用「奉天承運皇帝詔曰」開頭，而「批」就直接批覆，完全不需要奉天承運。
清朝聖旨繼承了明朝格式，在北京故宮博物院現藏的雍正、乾隆、嘉慶聖旨中，既能看到「奉天承運皇帝制曰」，也能看到「奉天承運皇帝詔曰」，更能看到完全不用奉天承運的奏折批覆。但在這些聖旨的末尾，欽此已經相當常見了。換句話說，只有到了清朝，欽此才真正成為常態。
最後我們來談談欽此的含義。我覺得，欽此極有可能由宋朝聖旨上的欽哉演化而來，它的本義只是「讚歎」，是抄錄聖旨的臣子對皇帝旨意的讚歎（拍馬屁），後來用得多了，就成了正式詔書的結尾詞。
轉載自：《旅讀》2023年11月號No.141
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